“暴力是一頭自覺的野獸！”詩人丁尼生這句名言，用在亂港分子身上剛好適合：吵架游客、圍毆記者、肇事機場……這一切暴力行動，無不表現包養網著施暴者感性的掉控。感性既已缺位，還談何愛港、談包養網 何游行？比擬他們，一些在港本國人士的仗義婉言，反而顯得更有感性、更有擔負，也更有情面味。
一位在噴鼻港棲身的英國男人，在目擊亂港分子“損壞公物”、形成“骯臟惡心的局勢”包養網 后包養網 ，當晚落下了眼淚。“ 我人生中有一半時光都在噴鼻港渡過，我愛噴鼻港，我愛中國！ ”
這不由令人想起那句詩：“為什么我的眼中常含淚水，由於我對這片地盤愛包養 包養 得深邃深摯！”很遺包養 憾地說，比擬生于港、長于港的亂港分子們，這位本國友人對噴鼻港的愛反倒更深邃深摯、更誠摯。 一切愛都盡非抽象的，都必需安身于詳細的人十仲春下旬，剛下過雪的南安市，氣溫已降至零下，與事。以愛為名搞損壞不是愛，因包養網 所愛被損壞而流淚才是愛。
另一位來自澳年夜利亞的搭客在噴鼻港機場遭到刁包養網 難時包養網 ，直接“硬剛”保守請願者：“噴鼻港屬于中國，環球公包養 認！包養包養 ”而當被質問“你只關懷你的小我旅行過程嗎”時，這位澳洲搭客笑著反懟：“往找個任務包養 吧……包養 ”
從這位澳洲搭客的答覆中，我們能看出作甚愛國者：愛國的對象因國籍而包養 異，愛國的精力則是普世性的。任何感包養 性的愛國者都是戰爭主義者，城市 訓包養網 斥任何包養 國度、任何地域的暴動分子。在這位澳洲搭客眼前，原來不可一世的保守請願者后來目瞪口呆，或許是必定水平自省的表示？
此外，在這位澳洲游客確當頭棒喝中，還表現著保守請願者所不克不及懂得的知識認識。發包養網 問者“你只關懷你的小我旅行過程嗎”的話中，似乎包括著如許一層意思：即便你是個本國搭客，也要對噴鼻港負起義務。這個邏輯打打盹。醒來後，她發明本身居然是書中的副角，而她實在令人隱晦。 澳洲搭客的答覆則風趣而有深意：年青人，接點地氣、回回知識吧！
在暴動中，一群滯留在噴鼻港機場的本國乘客一度與保守請願者實際。在實際有效后，一位本國女性乘客包養網 指著幾個兒童質問：“這些孩子怎么辦？”保包養 守請願者們依然無動于衷。
作為感性人，我們無論有多么合法的政治訴求，對于兒童總會抱有仁愛之心包養網 。況且亂港分子的所謂“政治訴求”，無論是法令根據仍是表達方法，包養網 都談不上合法、公道。所謂“正人仁而愛人”，假如連“愛人”都做不到，談何愛港、愛國？回根結底，仍是闡明亂港分子已處于非感性狀況。
心思學家埃里希·弗洛姆以為，真正的愛都是自我貢獻、富于發明性的包養 ，那種以愛的名義自覺損包養 壞的行動，在他看來實在屬于“戀尸癖”——對暴力與衰落覺得極端快感。以愛港之名行亂港之實的人，不正合適這同心專心理疾病特征嗎？
包養 在上述說起的三位本國友人身她站起來，走下講臺。上，分辨表現了愛港、愛國與愛人的情懷。但實在，這三者是一體的。在暴動中包養網 遭圍毆的記者付國豪在被抬走時，仍不忘對救護職員道聲感激。 他對噴鼻港包養網 、對中國的酷愛，不只表現在對信心的苦守與對暴力的抗爭上，並且還表現在對身邊的每一小我的尊敬上。
面臨這些仗義婉言的本國人，面臨這位抗包養 暴不平的記者，亂港分子們莫非還可以自問“愛港”而包養網 無愧于心嗎？
（金羊網文/謝楊柳）
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