requestId:6873e59fc6b1b1.30441283.
攝念篇第二十八發愿篇第二十九攝念篇（此有二部）
述意部第一惟夫凡情難禁。譬等山猿常隨外境。類同狂象。三業鼓動。緣構茲彰。故佛立教令常制馭。故經云。當為心師不師于心。身口意業不與惡交。身戒心慧不動如山。又經云。制之一處無事不辨。然心性惑倒我見為先。煩惑難攝亂使常行。
于一切時高舉頗屈。自非托處寂靜摧伏三毒。身不游行口默緘言。少睡多覺常坐省食。考慮處死知非有無。直身正意牽掛捆紮在前。如此等教。是名攝念也。
引證部第二如增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。當修行十法便成神通。往眾亂想至致涅槃。一謂唸經。二謂念法。三謂念眾。四謂念戒。五謂念施。六謂念天。七謂念歇息。八謂念安般。九謂念身很是。十謂念逝世。當善修行。 佛法圣眾念戒施及天念歇息安般念身故念在后第一唸經者。專精唸經如來形相。好事具足身智無涯。周旋往來皆具知之。
修行一法自致涅槃。不離唸經便獲好事。是名唸經。
第二念法者。專精念法除諸欲愛無有塵勞。渴愛之心永不復興。于欲無欲離諸結縛諸蓋之病。猶如眾噴鼻之氣。無有瑕疵亂想之念。便成神通自致涅槃。思想不離便獲好事。是名念法。
第三念眾者。謂專精念如來圣眾。成績質直無有邪曲。高低和穆。如來圣眾。四雙八輩當敬承事。除諸亂想自致涅槃。不離僧念便包養女人獲好事。是名念僧。 第四念戒者。所謂戒者。息諸惡故。戒能成道令人歡喜。戒纓絡身現眾好故。猶如吉利瓶所愿便克。除諸亂想自致涅槃。不離戒念便獲好事。是名念戒。
第五念施者。謂專精念施所施之上。永無悔心。無反報想。快得善利。若人罵毀相加刀仗。當起慈心不興瞋恚。我所施者施意不絕。除諸亂想自致涅槃。不離施念便獲好事。是名念施。
第六念天者。謂專精念天身口意凈不造穢行。戒行成身。身放光亮無所不照。包養女人成彼天身善業果報。成彼天身眾行具足。除諸亂想自致涅槃。不離天念便獲好事。是名念天。
第七念歇息者。謂心意想息。志性詳諦亦無卒暴。當專同心專心意樂閑居。常求便利進三昧定。常念不貪勝光常達。除諸亂想自致涅槃。不離歇息便獲好事。是名念歇息。
第八念安般者。謂專精念安般者。若息長時觀知我今息長。若復息短亦當觀知我今息短。若息極冷極熱亦當觀知我今息冷熱。收支分別數息長短。除諸亂想自致涅槃。不離安般便獲好事。是名念安般。
第九念身者。謂專精念身。發毛瓜齒皮肉筋骨。膽肝肺心脾腎年夜腸小腸。白直旁光屎尿百葉。滄蕩脾泡溺淚唾洟。膿血脂涎髑髏腦等。何者是身。地種水種火種風種是也。皆是怙恃所造。從何處來為誰所造。此之六根。于此終已當生何處。除諸亂想自致涅槃。不離身念便獲好事。是名念身。
第十念逝世者。謂專精念逝世。此沒生彼。往來諸趣。命逝不斷。諸根散壞如腐敗木。命根繼絕種族分離。無形無響亦無邊幅。除諸亂想自致涅槃。不離逝世念便獲好事。是名念逝世。而說偈曰。
佛法及圣眾甚至竟逝世念雖與上名同其義各別異又分別好事論云。第一唸經何事。佛身金剛無有諸漏。若行時足離地四寸。
千輻相文跡現于地。足下諸蟲七日安隱。若其命終皆得生天。昔有一惡比丘。本是外道。假服誹謗逐如來行。自殺飛蟲著佛跡處。言佛蹈殺。然蟲雖逝世遇佛跡處尋還得活。若進城邑足蹈門閾。六合年夜動。百種音樂不鼓自鳴。諸聾盲啞百病自除。睹佛相好隨行得度。好事所濟不成稱計。總會萬行運載為先。所謂唸經。其義這般。
第二念法者。法是無漏道無為無欲。佛者是諸法之主。法者是結使之主。法出諸佛。法生佛道。若然者。何不先念法后唸經耶。答曰。法雖奧妙無能知者。
猶若伏躲無處不有。要藉通人示處。方得自濟窮乏。法亦如是。理雖奧妙非如來不暢。是以唸經在先。稱法為后。
第三念僧者。謂四雙八輩十二賢士。舍世貪諍開導天人。則是眾生良佑福田故。昔有薄福比丘。名梵摩達（律名羅旬喻比丘也）在千二百五十眾中。令眾僧不得食莫知誰咎。佛使分為二部。一部得。一部不得。復分不得為二部。半得。
半不得。如是展轉甚至二人。一得食。一不得食。乃知無福雖得至缽天然消化。 佛愍其厄自手授食。在于缽中。神力所制不克不及化往。佛欲令現身得福故。令二滅盡比丘以食飽此。即時得福。時波斯匿王聞此薄福佛愍與食。我今亦當為其設福。即遺^2□米。時有一烏飛來銜一粒米往。使人呵曰。王為梵摩達設福。汝何故持往耶。烏即持還本處。所以然者。此比丘蒙僧福力。鳥獸不克不及損害也。用是證知為良福田。既自度度人至三乘道。念眾之法其義這般。
第四念戒者。從五戒十戒。二百五十至五百戒皆禁制身口斂諸邪非。斂御六情斷諸欲念。中表清凈乃應戒性。昔有二比丘。共至佛所。路經曠澤頓乏水漿。
時有小池汪水眾蟲滿中。一比丘沉思禁律以無犯為首。若飲此水殺生甚多。寧全戒殞命。于是命終即生天上。一比丘自念。飲水全命可至佛所焉知逝世后當生何趣。即飲蟲水所害甚多。雖得見佛往我甚遠。啼泣向佛自云。錯誤命終。佛指上天曰。汝識此天不。此是汝伴。以全戒功即生天上。今來在此。卿雖見我往我年夜遠。彼雖喪命常在我所。卿今見我正睹我肉形。豈識真戒乎。所以經云。波羅提木叉是汝年夜師。若能持戒展轉行之。便是如來法身常在而不滅也。夫戒有三種。
一是俗戒。二是道戒。三是定戒。五八十具戒等為俗戒。無漏四諦為道戒。三昧禪思為定戒。以慧御戒使成無漏。乃合道戒。聲聞家戒喻若膝華。動則閉幕。年夜士持戒喻若頭上插華。去處不動。小乘撿形動則越儀。年夜士領心不拘外軌。鉅細軌異。故以形心為殊。內外雖殊俱至涅槃。故曰念戒也。 又佛般泥洹經云。又欲近道當有四喜宜善念行。一曰。唸經意喜不離。二曰。念法在夢中，葉包養網被迫親眼目睹了整本書，內容主要是女主角意喜不離。三曰。念眾意喜不離。四曰。念戒意喜不離。念此四喜必令具足。而自了見。當看正度。求解身要。可以除斷地獄牲畜餓鬼之道。雖往來走天上人中。不過七生自得苦際。
又三千威儀云。當念有五事。一當唸經好事。二當唸經經戒。三當唸經聰明。四當唸經恩年夜難報。五當唸經精進甚至泥洹。復有五事。一當念比丘僧。二當念師恩。三當念怙恃恩。四當念同學恩。五當念一切人皆使解脫離一切苦。包養女人
又處處經云。譬如年夜海中沙不克不及計知。如人所作善惡殃福。前后所作不成復計。要在命盡。作惡逢惡處。作善逢善處。殃福皆預有處。亦預有怙恃兄弟老婆眷屬等得道便止。若不得道便不斷絕。佛語比丘。當念本身無常。有一比丘即報佛言。我念很是。如人活著間。極可至五十歲。佛言。莫說是語。復有一比丘言。可三十歲。佛言。莫說是語。復有一比丘言可十歲。佛言。莫說是語。復有一比丘言可一歲。佛言。莫說是語。復有一比丘言可一月。佛言。莫說是語。復有一比丘言可一日。佛言。莫說是語。復有一比丘言可一時。佛言。莫說是語。
復有一比丘言可^7□吸間。佛言。是也。佛言。前程不還則屬后世。人命峻速在^7□吸之間。
又毗尼母經云。若說法比丘復應常念。觀身苦空無常無我不凈。莫使有絕。
何故故。當得十二念成圣法故。何者十二念。一念成績己身。二念成績別人。三念愿得人身。四念生種姓家。五念于佛法中得生信念。六念所生處不加其功而得寤法。七念所生處諸根完具。八念值佛世尊出現于世。九念所生處常得說處死。
十念愿所說法常得久住。十一念愿法久住得隨順修行。十二念常得憐愍諸眾生心故。得此十二念具足必得圣法。
又雜阿含經云。爾時世尊告諸比丘。過往世時有河中草。有龜于中住止。時有野干饑行覓食。遙見龜蟲疾來捉取。龜蟲見來即使躲六。野干守伺冀出頭足。
欲取食之。久守龜蟲。永不出頭亦不出足。野干饑乏瞋恚而往。諸比丘。汝等本日亦復如彼。包養軟體知魔波旬常伺汝便。冀汝眼著于色。耳聞聲。鼻嗅噴鼻。舌嘗味。身著觸。意念法。欲令誕生染著六境。是故比丘。汝等本日常當執持眼律儀住執持眼根律儀。惡魔不得其便。隨出隨緣。耳鼻舌身意亦復如是。于其六根若出若緣不得其便。猶如龜蟲野干不得其便。爾時世尊即說偈言。
龜蟲畏野干躲六于殼內比丘善攝心密躲諸覺想不依不怖彼覆心勿言說爾時世尊告諸比丘。譬如士夫游空宅中得六種眾生。一者得狗即執其狗系著一處。次得其鳥。次得毒蛇。次得野干。次得掉收摩羅。次得獼猴。得斯眾生悉縛一處。其狗者樂欲進村。其鳥者常欲飛空。其蛇者常欲進穴。其野干者樂向冢間。掉收摩羅者長欲進海。獼猴者欲進山林。此六眾生悉縛一處。各各嗜欲到所安處。各不相樂于他處所而系縛故。各用其力向所樂方而不克不及脫。如是六根種種境界。各各自求所樂境界。不樂余境界。眼常求可愛之色。不成意色則生其厭。
耳鼻舌身意亦復如是。此六種根種種行處。各各不求異根境界。其無力者堪能安閒隨覺境界。如彼士夫系六眾生。是故當勤修習身念觀。爾時世尊告諸比丘。譬若有四蚖蛇兇惡毒熾盛一篋中。時有士夫聰明求樂厭苦求生厭逝世。時有一士夫語向士夫言。汝今取此篋蛇摩試沐浴。恩親養食出內以時。若四毒蛇脫有惱者。或能殺汝或令近逝世。汝當防護。爾時士夫畏四毒蛇。及五拔刀怨驅馳而走。人復語言。士夫內有六賊。隨逐伺汝。得便當殺。汝當防護爾時士夫畏四毒蛇五拔刀怨及內六賊。可怕馳走還進空村。見彼空舍危朽腐毀。有諸惡物促皆危脆無有堅固。人復語言。士夫是空聚落。當有六賊來必掩汝。爾時士夫畏毒蛇五拔刀賊內六惡賊空村群賊。而復馳走。忽爾途徑臨一年夜河。其水復急。但見彼岸有諸怖畏。而見此岸安隱快樂。清凈無畏。而無橋^2□可度得至此岸。作是思想。我取草木縛束成筏。手足便利度至此岸。作是念已。包養甜心網即拾草木依于岸傍。縛束成筏。
手足便利截流橫度。如是士夫免四毒蛇五拔刀怨六內惡賊。復得脫于空村群賊。
度于澓流離于彼岸種種怖畏。得至此岸安隱快樂。我說此譬。當解其義。比丘篋者譬此身色粗四年夜。四年夜所造精血之體。穢食長養。洗澡衣服。無常變壞危脆之法。毒蛇者譬如四年夜。地界水界火界風界。地界若諍能令身故及以近逝世。水火風諍亦復如是。五拔刀怨者譬五受陰。內六賊者譬六愛喜。空村者譬六內進。觀察眼進之處。是無常變壞虛偽之法。耳鼻舌身意亦復如是。空村群賊者譬外六進處。眼為可意不成意色所害。耳聲鼻噴鼻舌味身觸意法亦如是。澓流者譬如四流。
欲流有流見流無明流。河譬三愛。欲愛色愛無色愛。彼岸多可怕者譬懷孕。此岸清涼安樂者譬無余涅槃。筏者譬八邪道。手足便利截流度者。譬精進英勇獲得此岸。婆羅門住處者譬如來應等正覺。
又木□子經云。時有難國王。名波琉璃。白佛言。我國邊小頻歲寇賊五谷涌貴。疫疾風行國民困苦。我常不安。法躲深廣不得修行。唯愿垂矜賜我法要。佛告王言。若欲滅煩惱障者。當貫木□子一百八。常以自隨誠意無散。稱南無佛陀。南無達摩。南無僧伽名。乃過一木□子。如是漸次度木□子。若十二十若百若千。甚至百千萬。若能滿二十萬遍。身心不亂離諸諂曲者。舍命得生第三焰摩天包養情婦。衣食天然常安樂行。若復能滿一百萬遍者。當斷除百八結業獲無上果。王聞歡喜我當奉行。佛告王曰。有莎升比丘。誦三寶名經歷十歲。得成斯陀含果。漸次修行。今在普噴鼻世界作辟支佛。王聞是已倍復修行。 又賢愚經云。波羅奈國有居士。字曰□提。此人有子名優波□提。后年長大師貧燋煎。父付財物居肆販賣。有邪貰□阿羅漢。往到其邊。而為說法教使牽掛捆紮。以白黑石子。用當籌算。善念下白。惡念下黑。優波□提奉受其教。善惡之念輒投石子。初黑偏多白者鮮少。漸漸修習白黑正等。牽掛捆紮不止。更無黑石。純有白者。善念已盛逮得初果。
又譬喻經云。昔包養網有人不信敬。婦甚事佛。婦白婿曰。人命無常可修福德。婿無心懶墮。婦恐將來進地獄中。即復白婿。欲懸一鈴安著戶上。君收支時□鈴作聲。稱南無佛。婿曰甚善。如是經久。其婿命終。獄卒叉之擲鑊湯中。叉□鑊作聲。謂是鈴聲。稱南無佛。獄官聞之。此人奉佛放令出往。得生人中。
又雜譬喻經云。昔有五百賈客搭船進海。值摩竭魚。出頭張口欲食眾生。時日少風而船往如箭。薩薄主語眾人言。船往太疾可舍帆。如言寒舍。船往轉駛不成得止。薩薄主問樓上人言。汝見多麼。我見上有兩日出。下有白山。中有黑山。薩薄主驚言。此包養合約是年夜魚。當何如哉。我與汝等今遭困厄。進此魚腹無有活理。汝等各隨所事同心專心求之。于是眾人各隨所奉。同心專心歸命求脫此厄。所求逾篤船往逾疾。須臾不止當進魚口。于是薩薄主告諸人言。我有年夜神。真科技天才·正直總裁x假可憐·絕美男歌手號名為佛。汝等各舍奉神同心專心稱之。時五百人俱發年夜聲稱南無佛。魚聞佛名自思想言。本日世間乃復有佛。我當何忍傷害眾生。即使閉口水皆倒流。轉得遠魚。五百賈人善心即生。皆得解脫。
又年夜集經云。譬如沙門自有頭發生不知日長幾分。如是菩薩罪生不克不及自知。
言我無罪者。
又雜阿含經。爾時世尊說偈言。
善護于身口及意一切業慚愧而自防是名善包養網守護爾時世尊告諸比丘。有二凈法能護世間。多麼為二。所謂慚愧。借使世間無此二凈法者。世間亦她入學時，是他幫忙搬的行李。他還曾經要過她的聯不知有怙恃兄弟姊妹老婆。宗親師長尊卑之緒。顛倒渾亂如牲畜趣。即說偈言。
世間若無有慚愧二法者違越清凈道向生老病逝世世間若成績慚愧二法者增長清凈者永閉存亡門又惟無三昧經云。佛告阿難。善男人。人求道安禪先當斷念。人生世間所包養站長以不得道者。但坐思惟穢念多故。一念來一念往。一日一宿有八億四千萬念。念念不息。一善念者亦得善果報。一惡念者亦得惡果報。如響應聲如影隨形。是故善惡罪福各別。 頌曰。 靜念遺忘慮有慮非理盡境來投虛空虛空甜心花園何所軫托陰游重冥冥亡影跡殞四果皆欣求一乘獨玄泯發愿篇第二十九（此有二部） 包養行情述意部第一夫佛果夐絕登之有階。法云峻極屆之有漸。是以創發年夜誠。則玄福招于極果。初立弘誓。則妙愿遍于來際。一念興行。遂感塵劫之瑞華。半刻虔躬。乃得年夜千之甘露。蓋是年夜乘之基礎。種智之津衢也。 引證部第二如阿彌陀經云。佛語阿難。阿彌陀佛為菩薩時。常奉行是二十四愿。珍寶愛重堅持恭順。多麼為二十四愿。
第一愿使某作佛包養時。令我國中無有泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動之類。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第二愿使某作佛時。令我國中無有婦人。女人欲來生我國中者即作男人。諸無央數天國民蜎飛蠕動之類。來生我國者。皆于七寶水池蓮華中化生。長年夜皆包養作菩薩阿羅漢。都無央數得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第三愿使某作佛時。令我國土天然七寶縱廣甚年夜。曠蕩無極極自軟好。所居舍宅被服飲食都皆天然。好比第六天王所居處。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第四愿使某作佛時。令我名字皆聞八方高低無央數佛國。皆令諸佛各于比丘僧年夜座中。說我好事國土之善。諸天國民蜎飛蠕動之類。聞我名字莫不慈心歡喜踴躍者。皆令來生我國得是愿乃作短期包養佛。不得是愿終不作佛。
第五愿使某作佛時。令八方高低諸無央數天國民。及蜎飛蠕動之類。若宿世作惡聞我名字。欲來生我國者。即使歸正自悔過。為道作善便持經戒。愿欲生我國不斷絕。壽終皆令不復泥犁禽獸薜荔。即生我國在心所愿。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第六愿使某作佛時。令八方高低無央數佛國諸天國民。若善男人善女人。欲來生我國。用我故益作善。若分檀布施繞塔燒噴鼻。散華然燈懸雜繒彩。飯食沙門起塔作寺。斷愛欲齋戒清凈同心專心念我。晝夜一日不斷絕。皆令來生我國作菩薩。
得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。 第七愿使某作佛時。令八方高低無央數佛國諸天國民。若善男人善女人。有作菩薩道奉行六波羅蜜。若作沙門不毀經戒。斷愛欲。齋戒清凈同心專心。念欲生我國晝夜不斷絕。若其人壽欲終時。我即與諸菩薩阿羅漢。共飛行迎之。即來生我國。則作阿惟越致菩薩聰明英勇。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。 第八愿使某作佛時。令我國中諸菩薩欲到他方佛國生者。皆令不更泥犁禽獸薜荔。皆令得佛道。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第九愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢臉孔皆規矩凈潔姝好。悉統一色都一種類。好比第六天人。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。皆統一心所念欲所言者預相知意。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十一愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。皆無有淫泆之心。終無念婦女意。終無有瞋怒愚癡者。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十二愿使某作佛時令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬愛終無相嫉憎者。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十三愿使某作佛時。令我國中諸菩薩欲共供養八方高低無央數諸佛。皆令飛行即到。欲得天然萬種之物即皆在前。持用供養諸佛悉皆得遍。以后日未中時。即飛行還我國。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十四愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢欲飯時。即皆天然七寶缽中有天然百味飯食在前。食已天然往。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十五愿使某作佛時令我國中諸菩薩。身皆紫磨金色。三十二相八十種好。
皆令如佛。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十六愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢語者。如三百鐘聲。說經行道皆如佛。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十七愿使某作佛時。令我洞視徹聽飛行十倍勝于諸佛。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十八愿使某作佛時。令我聰明說經行道十倍于諸佛。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第十九愿使某作佛時。令八方高低無央數佛國。諸天國民蜎飛蠕動之類。皆令得人性。悉作辟支佛阿羅漢。皆坐禪同心專心。共欲計數知我年壽幾千億萬劫歲數。皆令無有能極知壽者。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第二十愿使某作佛時。令八方高低各千億佛國中諸天國民蜎飛蠕動之類。皆令作辟支佛阿羅漢。皆坐禪同心專心。共欲計數我國中諸菩薩阿羅漢知有幾千億萬人。皆令無有能知數者。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。 第二十一愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢壽命無央數劫。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第二十二愿使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。皆聰明英勇。自知宿世億萬劫時。宿命所作善惡卻知無極皆洞視徹。知十方往來現在之事。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
第二十三愿。使某作佛時。令我國中諸菩薩阿羅漢。皆聰明英勇頂中皆有光亮。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。 第二十四愿使某作佛時。令我頂中光亮絕好。勝于日月之明百千億萬倍。絕勝諸佛光亮焰照諸無央數。全國幽冥之處皆當年夜明。諸天國民蜎飛蠕動之類。見我光亮莫不慈心作善者。皆令來生我國。得是愿乃作佛。不得是愿終不作佛。
佛告阿難。阿彌陀佛為菩薩時。當奉行是二十四愿。不犯道法絕往財色。精明求愿。積功累德。無央數劫。今致作佛。悉皆得之。不亡其功也。
又佛說滅十方冥經云。時有釋種孺子。名面善悅。來白佛言。唯天中天。今我二親身不安和。橫為非人所見侵嬈。晝夜寤寐不得寧息。收支行步亦見逼惱。 或遭非人妖蠱奸邪。無以防護。唯愿世尊。通告以法。隨時救濟令無嬈害。佛告面善悅。當為汝說擁護之法。
佛言。東方往此過于八千那術佛土。有世界名拔眾塵勞。其佛號等行如來。 今現在說法。人若東行先當頓首歸命。供養于東方佛。則無恐懼莫敢侵嬈。有所興作悉當如愿。
佛告孺子。南邊往此過于十億百千佛土。有世界名消冥等要脫。其佛號初發心念離恐畏歸依超首如來。今現在說法。若欲南行當遙頓首歸命彼佛專意不離。
則無恐懼不遇患難。
佛告孺子。東方往此如殑伽河沙諸佛剎土。有世界名善選擇。其佛號金剛步跡如來。今現在說法。若欲西行先當頓首禮于彼佛同心專心歸命。則無恐懼不逢患難。
佛告孺子。南方往此過二萬佛土。有世界名覺辯。其佛號寶智首如來。今現在說法。若欲北行設在家居。頓首作禮歸命彼佛。則無恐懼不遇患難。 佛告孺子。東南方往此過于百萬億佛土。有世界名持所念。其佛號壞魔慢獨步如來。今現在說法。若詣東南方當遙頓首歸命彼佛。地點獲安則無所畏。
佛告孺子。東南邊往此過二殑伽河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛號初發心不退轉輪成首如來。今包養網現在說經。若東南邊行先當頓首。五體投地同心專心歸命。
然后乃進則無恐懼。
佛告孺子。東北方往此過于八萬佛土。有世界名覆白交露。其佛號寶蓋照空如來。今現在說法。若東北行先當頓首彼方如來。以華遙散念于無相。然后乃進則無恐懼。
佛告孺子。東南方往此過六殑伽河沙佛之剎土。有世界名住清凈。其佛號開化菩薩如來。今現在說法。若東南方行先禮彼佛。自歸悔過凈修梵行。然后落發則無恐懼。 佛告孺子。下方往此過九十二垓佛之剎土。有世界包養網名念無倒。其佛號念初發意斷疑拔欲如來。今現在說法。若欲坐時。若夜臥時。念斯如來頓首自歸。常以普慈念救眾生。然后坐臥則無恐懼。
佛告孺子。上方往此過六十殑伽河沙等佛土。有世包養網界名離恐懼無有處所。其佛號消冥等超王如來。今現在說法。若從坐起常禮彼佛自歸供養。則無恐懼所至獲安。
佛告孺子借使有人受此經典。持諷讀誦為別人說 TC: